¿De que hablamos cuando hablamos de Deporte?

¿De qué hablamos cuando hablamos de deporte? El deporte moderno nace en Inglaterra a mediados del siglo diecinueve y se expandió en los primeros años del siglo veinte; se exporta a Latinoamérica - con las políticas de los capitales ingleses - en el último tercio de la centuria. Hubo que esperar un siglo para que las ciencias sociales latinoamericanas elaboren discursos explicativos e interpretativos, reconocidos institucionalmente, con el aval de las comunidades científicas (Alabarces, P; 1998) Hoy el deporte arropa todos los espacios de la cotidianidad humana, transformándose en unos de los principales usos de los ocios y puno de los principales productores de identidades sociales y culturales, constituyéndose en el mayor ritual secular de las masas. Hoy el Deporte es una industria productora la más alta facturación de toda la industria cultural. En este panorama de hoy, expansivo de deportivización de nuestras de nuestras sociedades, las ciencias sociales deben interrogar el fenómeno, tal como lo expone el profesor Alabarces, con vistas a producir saberes novedosos sobre un objeto cambiante y multiforme, comoo para colobarar en la gestación de políticas públicas específicas que permitan cumplir con su objetivos de entretenimiento y salud. En América Latina el deporte ha sufrido por parte de las ciencias sociales una desatención paradójica, quizás porque la misma expansión de la esfera deportiva ha desbordado todos los limites tradicionales. Hoy transitamos un camino de propuestas académicas y científicas que nos permiten pensar el deporte desde una perspectiva cognitiva y holística, desde una concepción curricular y educativa dentro de un constructo cultural de desarrollo y empoderamiento humano. Y por último la paradoja de la perspectiva cultural, contrariar todas las tradiciones miméticas de nuestras culturas y de los repertorios del ocio, entre otros que se han producido desde el populismo cultural – campo vasto de la lucha política de los años sesenta en los senderos abiertos por el gramscismo y la sustancialización de los actores populares – se creyo – se afirmo – la imposibilidad de construir un saber fuera de esa matriz. Y en consecuencia el objeto permaneció obturado, contenido. Sin constituirse. Moncada, Oscar Leonel Citas: Alabarces, Pablo; Revista Nueve Sociedad Nro.154 Marzo-Abril 1998 pp. 74-86